1947年，与中村真一郎、福永武彦合著的《1946年：文学视察》出书，获取好评，正在日本文坛崭露头角。1951年11 月至1955年1月留学法国，正在巴黎大学从事血液学磋议，这岁月时常游历欧洲各地，同时笔耕不辍，将欧洲见闻及时传回日本。1958年放弃医师职业，动手专心于文笔举动。

　　闭于1958年的这回要紧转动超越，他正在1968年出书的自传体作品《羊之歌：我的回念》中写道：“我不是从一个血液学专家形成了一个文学方面的专家。我没有改革我方的专业界限，而是拔除了专业化。况且，我还暗下决断，要成为一个非专业化的专家。到目前为止，我写了竹内好、安保合同和源氏物语绘卷，还写了日本摩登思念史和欧洲现代思潮，其余，我还正在大学里教课，讲《处死眼藏》和《狂云集》。我写这些问题，并不是表部的恳求，而是我我方收拢了每一个差异的时机。对我来说，这些实质之间是相相闭的。这种相闭性也不是从一动手就很明确地表露正在我面前，而是慢慢暴显示来的……”（参见翁家慧译本，331页）

　　上文说明加藤周一的写作周围涉及日本社会热门题目、日本古典文学、日本古代宗教、日本摩登思念史、欧洲现代思潮等诸多界限，这应当是这位“学问伟人”出世的隐秘之一——打垮时空壁垒、融通诸多学科界限、避免专业约束，这也为其张开独立斟酌供给了丰富的学问储存。尔后，加藤周一对峙以宏阔的视野张开文雅褒贬，成为代表战后日本的知名评论家，并曾正在加拿大的不列颠哥伦比亚大学、德国、英国、美国、瑞士、意大利的诸多大学及日本上智大学、立命馆大学等诸多高校任教。2004年成为保护安定宪法“九条会”的提倡人。

　　加藤周一著作丰富，有《加藤周一著述集》(全24卷)，个中《日本文学史序说》上下二册（1975-1980）已是日本文学史、日本思念史界限的经典之作，至今还是拥有壮大的引颈旨趣。或者说，该书当先于期间的价格，正在其出书快要50年后的此日生动手揭开秘密的面纱。《日本文学史序说》已有英语、法语、德语、意大利语、罗马尼亚语、中文、韩语等诸多版本。个中，法国斗劲文学专家艾田蒲（1909-2002）为二册法语版中的一册写了序言，《日本文学史序说》的学术品德及其所拥有的宏阔的跨学科视野可能略窥一斑。

　　加藤周一自己对《日本文学史序说》亦疼爱有加，这从他正在2003年9月，以84岁高龄，连结五天与白沙会会员畅说《日本文学史序说》书里书表的那些事、那种亲热可能略知一二。那五天的畅说纪录汇编成了2006年出书的《〈日本文学史序说〉讲演录》（『「日本文学史序説」補講』），亦是加藤周终生前出书的结果两部著述之一（另一部是2007年出书的《日本文明中的时期与空间》）。所谓“白沙会”，即“加藤周一念书会”，于1989年缔造于京都白沙村庄，故得名。会员来自差异界限，有教授、学生、家庭主妇、编纂等。

　　加藤周一正在《〈日本文学史序说〉讲演录》中，不但深刻浅出地注解了《日本文学史序说》的写作措施，还畅说了艺术超越、文明、政事、社会，显露了举动摩登经典的《日本文学史序说》确当下旨趣。实践上，书名中的“序说”二字中就隐含着作家独立特行的更始认识。正在《〈日本文学史序说〉讲演录》中，加藤周一指出《日本文学史序说》中的“序说”二字有“序言”之意，意味着提及“日本文学史”时，他指的是什么？他是怎么认识日本文学史的。也即是说，《日本文学史序说》即“日本文学史导论”或“日本文学史导读”。开通出书社1995年出书的叶渭渠、唐月梅匹俦合译中文译本总字数65万字。以云云鸿篇巨造从新斟酌“日本文学史观念”，可见作家超越期间的思念力度和题目认识。

　　实情上，日本文学史写作始于日本迈上“脱亚入欧”之道的明治期间，是明治日本筑构摩登日本文明身份的要紧旅途之一。这种真切的目标指向，使得凡是的日本文学史叙事带上了诸多的筑构颜色。比方，对千余年来继续攻刻期本高超职位的汉文学的“掩瞒”即其要紧特性之一，抹去“汉文学”印记，筑构一种以“和文学”为核心的日本文学史是明治日本向西方呈现自己文明软气力的要紧方法之一。可能念见，洋洋洒洒数十万字的“导论”或“导读”中，隐含着怎么的思念力度及学术风格。可能说，相闭《日本文学史序说》的联系斟酌和写作也是一次对日本文学、文明经过的回溯之旅。成田龙一将“学问分子论”举动加藤周一终身奇迹的闭节词，以为加藤周一永久此后的题目认识聚焦于学问分子题目——学问分子的仔肩是什么？学问分子的生涯意味着什么？且加藤周一的学问分子仔肩论扎根于其兵戈体验。基于这种认知，成田龙一指出《日本文学史序说》“固然是日本文学史，但也可能举动加藤的执行来独揽。”成田龙一洞察了《日本文学史序说》的“执行”颜色，这是颇有眼光的主张。

　　加藤周一正在《〈日本文学史序说〉讲演录》中公然了《日本文学史序说》的写作措施超越，闭键有以下几种措施：

　　（1）真切指出日本文学拥有效“日语”和“中国文言文”两种言语实行书写的古板特质，指日本文学征求“书面文学”、“成为书面文学的口授文学”、“中国文言文书写之物”三类。加藤周一将这三类都纳入斟酌界限，回归了史书的本然，也极大地拓宽了日本文学史领土。从新呈现日本文学史中的“汉文”书写古板成为其要紧写作措施之一，这亦是对史书的敬畏，也是其学术诚信的显露。

　　（2）导入马克思主义表面，体贴日本内部的阶层性。云云可能避免由“贵族核心主义”或“都会核心主义”导致的认知误区，有利于进一步呈现日本史书上的“庶民文学”或基层甲士儒者的“汉文书写”。这也是一种宏观视察日本与寰宇的有用视角。

　　（3）着重表来文明。祈望体会释教、孔教等表来文明进入之前的日自己结果正在念些什么，以独揽日本文明原型。加藤周一以为日本文明出现了很多高度洗练的东西，如天平期间的释教琢磨、太平期间的《源氏物语》、江户期间喜多川歌麿的木版画、明治期间的夏目漱石文学和森鸥表文学等等，且提拔云云效果的布景与举动南京大搏斗布景的日本文明是同等的超越。加藤周一祈望独揽日本文明内核。他为此采用“矢量构造”形式实行了深刻精确的认识，一步步推想出日本文明原型拥有此岸性、简直性、实践性、一面性的特质，为学界供给了进一步斟酌的契机。

　　（4）尽量拓宽“文学”界说，这与第一种措施拥有相通之处。明治维新后，日本文学的界说日趋狭幼，戮力排斥玄学与社会题目、排斥汉文，言语指日语、实质即美学，使得深入的知性斟酌难以进入文学界限。加藤周一力求改革这种闭塞形态，祈望将汉文书写、庶民文明等等，一并纳入视察界限，尽量拓宽“日本文学”界说、拓展“日本文学”领土。正在史书上，日本一经永久用“汉文”书写玄学、表达思念，因而将“汉文书写”纳入视野时，日本文学将表露出诸多的知性颜色，一改没有思念、没有深入玄学的性格。

　　（5）尽量采用客观、理性的陈述体例，力求使其写作表露出一种一般性。比方，正在时期表述方面，加藤周一采用了诸多国度共通的西历，云云有帮于把日本文学置于更为宏阔的“寰宇视野”中实行视察。

　　笔者以为，加藤周一超越期间的思念力度与其明确的题目认识亲切联系。如上所述，加藤周一永久此后的题目认识聚焦于学问分子题目——学问分子的仔肩是什么？学问分子生涯意味着什么？《日本文学史序说》拥有较着的“执行颜色”，自然地具备了超越期间的思念力度。

　　其它，举动一名医学博士，加藤周一不妨有用买通科学头脑与文学头脑，其视野更为宏阔，思念力度更为深入精密而富于前瞻性。比方，他正在斟酌日本文明原型时，采用了文学头脑者鲜有的“矢量构造”形式，富于科学性与逻辑性，且富于劳绩。基于其杰出的表语材干及怪异的头脑材干，加藤周一还擅长操纵各种字典、辞书，这也是一种调解科学头脑与文学头脑的头脑体例。比方，仅仅为了阐明“文学”与“史书”等观念，加藤周一就渊博应用了日本《大汉和辞典》、美国韦伯斯特辞书、法国罗伯特辞书、日本通俗社《寰宇大百科事典》等，可见其宏阔、精密的斟酌力度。

　　正在《〈日本文学史序说〉讲演录》中，加藤周一指出假如祈望认识近况，就有须要认识文明古板，由此显显示一种拥有延展性的、漫长的时期认识，这也是一种领略“古板与摩登”的认识。加藤周一以为文明古板不光是理智、逻辑的东西，同时还包蕴着豪情，尚有感想情绪，深刻认识文明古板的最有用的措施之一是文学史认识，可能将政事性、经济性的“实际寰宇”与文学性、艺术性的“表示寰宇”的相联起来，可见其思念的力度与深度，同样显露了兼具科学头脑与文学头脑者的某种上风。

　　加藤周一温和的语调中不乏犀利的洞察。当白沙会会员请他说说为什么正在《17岁念书指引》中为日本青少年保举《论语》一书时，他直言不讳地指出“近代日本文明的可疑之处是没有举动经典的《论语》”，还指出“没有共通经典的社会靠近野蛮”。这是这位学问伟人富于睿智的赠言之一。实践上，加藤周一不但熟知儒学经典，他还拥有充分的梵学、基督教神学、马克思主义学养。正在离世前几个月的2008年夏日，加藤周一继承了上帝教浸礼，成为一名上帝教徒，表传他的母亲、妹妹也都是上帝教徒，这大概是对家族信心的一种皈依。然而，从《〈日本文学史序说〉讲演录》中呈现出的加藤周一的新教、上帝教观可知，这大概也是一种示现。正在这个偏执的期间，他尽力正在学问与人文存眷、此岸与彼岸、兵戈与安定之间架起一座座疏导的桥梁。

　　加藤周一正在更为宏阔的时空坐标中斟酌日本文学成长轨迹，对日本文学史的固化叙事形式提出了质疑。加藤周一的质疑基于明治维新前日本漫长的汉文书写古板，拥有回望古板、还原史书的客观性，其文学认识正在古板与摩登之间搭起了一座坚实的思念之桥。大江健三郎以为加藤周一是一位真正的学问分子，祈望日本继续映现新的加藤周一，祈望最初出现十万名年青的加藤周一读者。自己也祈望加藤周一具有更多的中国读者。由于他是一位睿智的长辈，正在西方文明风靡期间，不妨基于日本学问分子的态度，独立特行地回望日本漫长的汉文书写古板，从新呈现中国经典《论语》中的机灵，并祈望将其呈现传达给日本青少年一代，留下了诸多贵重的思念遗产。

　　（由本文作家邱雅芬翻译的加藤周一《〈日本文学史序说〉讲演录》即将由上海黎民出书社出书，倾盆信息经授权刊发中译本序言。邱雅芬系中国社会科学院表国文学磋议所磋议员、中海表国文学学会日本文学磋议分会会长。）超出期间的想想：读超越加藤周一〈日本文学史序说〉演讲录